حصلت المملكة العربية السعودية على ثناء كبير في منتدى الإستراتيجية العربية ، وهو حدث سنوي في دبي حضره كبار العلماء والدبلوماسيين والخبراء الاستراتيجيين والإعلاميين بهدف التنبؤ بالأحداث والاتجاهات خلال السنوات العشر القادمة.
أثناء مشاركته في حلقة نقاش يوم الاثنين حول موضوع "مستقبل الإسلاموية في العقد المقبل" ، لفت إد حسين ، أحد مؤسسي مركز أبحاث المملكة المتحدة لمكافحة التطرف ، كويليام ، الانتباه إلى الإصلاحات الجارية في المملكة.
ووصف التغييرات بأنها إيجابية ولكنها "غير متوقعة" ، وأشاد بجهود المملكة.
وقال "هذه الإصلاحات لا تتعلق بالمملكة العربية السعودية فقط ، إنها تؤثر على المنطقة بأكملها: 1.8 مليار مسلم ينظرون إلى هذا الاتجاه عدة مرات في اليوم"
وقال "إننا نتطلع إلى مستقبل المملكة العربية السعودية لأنه يؤثر على جميع المسلمين في جميع أنحاء العالم" ، مضيفًا أنه مع هذه التغييرات ، "المسلمون وبقية العالم أفضل لهم".
منذ الإعلان عن خطط إصلاح رؤية 2030 في عام 2016 ، شهدت المملكة العربية السعودية تقدماً مطرداً في تمكين المرأة.
وأبرز الأمثلة على ذلك رفع الحظر المفروض على القيادة وإلغاء نظام الوصاية الذي يمكّن المرأة السعودية الآن من السفر أو الحصول على جواز سفر دون موافقة الرجل.
وتشمل التطورات الأخرى سن قانون لمكافحة التحرش والتغييرات في القوانين المتعلقة بالوصاية والنفقة. تم السماح للنساء بدخول مجالات جديدة مثل الطيران وأمن الدولة والاقتصاد وريادة الأعمال والسياحة والترفيه.
إلى جانب الإشادة بالمملكة العربية السعودية ، وصف حسين دولة الإمارات العربية المتحدة بأنها "نموذج مثالي تقريبًا" ، حيث يكون الناس "متدينون بشكل خاص ويدركون أنها الدولة وليست المسجد هو المسؤول عن حل قضاياك الاجتماعية والاقتصادية".
في تعليقه على "المسجد والدولة" ، قال عمر سيف غباش ، مساعد وزير الشؤون الثقافية في وزارة الخارجية والتعاون الدولي في الإمارات ، إن هناك حاجة لإعادة تعريف ما يعنيه أن يكون المرء مسلماً عربياً اليوم.
وقال غباش ، الذي شغل منصب سفير دولة الإمارات العربية المتحدة في فرنسا وروسيا ومؤلف كتاب "رسائل إلى شاب مسلم" ، إن التعريف ضروري لأنه لم يعد استثنائياً في المنطقة ليكون مبدعًا وتقدميًا وذو دوافع اقتصادية.
وقال إنه إذا نظر المرء إلى التاريخ ، فإن الطبقة الدينية تحمل قدراً كبيراً من السلطة في كيفية عمل المدن. ولكن مع التقدم في المعرفة وإنشاء تخصصات متنوعة ، لم تعد "الطبقة الكتابية" تدعي أنها تملك القدرة على الإجابة على جميع الأسئلة التي قد تندرج تحت موضوعات مثل سياسات النقل واللوجستيات والتحديات الديموغرافية.
وفقًا لـ "غباش" ، "الجيل الجديد لحسن الحظ ليس لديه فهم عميق لتاريخهم ، وربما هذه طريقة لكي يكونوا أكثر إيجابية للمستقبل - غير مثقلين بأمتعة أجدادهم".
تم الكشف عن نتائج استطلاع للرأي أجرته أراب نيوز كجزء من التعاون المستمر مع ASF ، "المسجد والدولة: كيف يرى العرب السنوات العشر المقبلة" ، خلال حلقة النقاش.
واستعرض فيصل عباس ، رئيس تحرير صحيفة "عرب نيوز" ، أثناء الجلسة ، بيانات استطلاع يوجوف التي تشير إلى أن العالم العربي ما زال متدينًا على الرغم من الإصلاحات والتغيرات في المجالات المختلفة.
يشير الاستطلاع إلى أن 51 بالمائة من العرب يفضلون أماكن العبادة لديانات أخرى لكنهم يخشون نموذج الدولة العلمانية.
عزا حسين وصمة العار المرتبطة بالعلمانية في المنطقة إلى عدم وجود تعريف أصلي وأصيل وذات صلة يمكن للعرب أن يتعرفوا عليه.
وقال حسين ، الذي وضع كتابه عام 2007 بعنوان "الإسلامي: لماذا انضممت إلى الإسلام الراديكالي في بريطانيا ، وما رأيته في الداخل ولماذا تركت" ، في ظل هذه الظروف ، "الفشل في التعبير عن هوية عربية قوية سيخلق فراغًا للإسلاميين المتطرفين". تم وصفها بأنها "مذكرات للنضال الشخصي والنمو الداخلي بقدر ما هي تقرير عن نوع جديد من التطرف."
وانتقد الأحزاب والمنظمات السياسية بأجندة متطرفة ، سأل: "ماذا فعلت حماس من أجل غزة؟ ماذا فعل حزب الله من أجل لبنان؟ ماذا فعل الإخوان المسلمون للمصريين؟ الانتفاضات أدت إلى عدم الاستقرار ".
اقترح "التقدم" باعتباره أفضل نموذج تتبناه الدول العربية ، مشيرًا إلى أن الرغبة في الإطاحة بالحكومة - كما رأينا في ثورات الربيع العربي منذ عام 2011 - لا تؤدي إلى نظام "طوباوي".
"لا نزال نعاني من الثورات منذ عام 2011 ولكن ما رأيناه هو استجابة قوية لها ... وأن الإطاحة بالحكومات لم ينجح ، ولم ينجح ولن ينجح".
وردا على آراء حسين ، قال غباش إن الحجم الهائل للمشاكل الاجتماعية والاقتصادية في جميع أنحاء العالم العربي هو نتيجة استخدام القوة لقيادة أجندة متطرفة.
في رأيه ، سيكون من الأفضل للدول العربية تحديد المشاكل الاقتصادية وفصلها عن المشاكل الدينية بشكل صحيح.
المصدر: ARABNEWS
